Tất cả
mọi nơi đều có oan gia trái chủ đến gây nạn {làm khó dễ),
chúng ta phải tỉnh lại, tại sao họ không tìm người khác đế gây phiền phức, đều do trong đời quá khứ, chúng ta có làm điều gì sai lỗi với họ, ta phải tu nhẫn nhục, làm nghịch tăng thượng duyên.
chúng ta phải tỉnh lại, tại sao họ không tìm người khác đế gây phiền phức, đều do trong đời quá khứ, chúng ta có làm điều gì sai lỗi với họ, ta phải tu nhẫn nhục, làm nghịch tăng thượng duyên.
Tôi còn nhận thức được, tu
học Phật pháp, y theo Tam Bảo, lực gia trì và tâm lực sám hối có thể khiến tội
nghiệp chuyển nhẹ, hoặc tiêu diệt.
Nếu bị phỉ báng hoặc bị làm ô nhục, chúng ta vui vẻ chấp nhận thì đều được diệt tội, gặp thiện trì thức tu đạo, tu thiện, khiến người này có thể chuyển tội nặng của đời sau thành tội nhẹ của đời nay. Niệm Phật là sám hối. Khi niệm Phật tinh tấnThường thấy bệnh nghiệp hiện tiền, đó là một hiện tượng chuyển nghiệp, đem tội nặng của quá khứ biến thành tội báo nhẹ như hiện tại. Vì nguyện lực lớn hơn nghiệp lực, Tôi nhận thức rằng, nếu chân thành sám hối, phát nguyện cầu sanh Tịnh Độ, nhất tâm chuyên niệm Phật hiệu
Nếu bị phỉ báng hoặc bị làm ô nhục, chúng ta vui vẻ chấp nhận thì đều được diệt tội, gặp thiện trì thức tu đạo, tu thiện, khiến người này có thể chuyển tội nặng của đời sau thành tội nhẹ của đời nay. Niệm Phật là sám hối. Khi niệm Phật tinh tấnThường thấy bệnh nghiệp hiện tiền, đó là một hiện tượng chuyển nghiệp, đem tội nặng của quá khứ biến thành tội báo nhẹ như hiện tại. Vì nguyện lực lớn hơn nghiệp lực, Tôi nhận thức rằng, nếu chân thành sám hối, phát nguyện cầu sanh Tịnh Độ, nhất tâm chuyên niệm Phật hiệu
A Mi Đà, ta có thế nhờ nguyện lực của
Phật A Mi Đà và nguyện lực phát nguyện vãng sinh của ta, cho dù
kiếp trước có phạm trọng tội, chỉ cần phát tâm niệm Phật cầu vãng sanh, niệm niệm bất đoạn, kiếp này không tạo thêm ác nghiệp, nguyện lực hiện hành sẽ chống lại nghiệp lực của quá khứ,
Phật A Mi Đà và nguyện lực phát nguyện vãng sinh của ta, cho dù
kiếp trước có phạm trọng tội, chỉ cần phát tâm niệm Phật cầu vãng sanh, niệm niệm bất đoạn, kiếp này không tạo thêm ác nghiệp, nguyện lực hiện hành sẽ chống lại nghiệp lực của quá khứ,
trong lúc lâm chung, nguyện lực niệm Phật cầu
sanh, chiêu cảm được nguyện tiếp dẫn của Phật
A Mi Đà, trong giây lát sẽ siêu thoát tam giới,
thoát ly tất cả “nghiệp duyên”, vãng sanh Tây Phương thế giới Cực Lạc, vĩnh viễn
xa lìa cái khổ luân hồi.
Nhưng
vì lúc trước Tôi không có cái trí tuệ này, cũng không nhìn
nhận rằng mình có nhiều nghiệp chướng như thế, càng không nhận
thức đó là do chính mình tạo nên, không biết được những điều bất
thuận lợi, đều do quả báo tội nghiệp của quá khứ, không biết được mình sở dĩ đến thế giới này tiêp nhận quả báo nên cử hờn trách người khác xâm hại mình. Thật ra đều do tạo tác của mình, không một việc gì liên can đến người khác. Vì tạo tác ra thiện ác nghiệp mới nảy sinh ra “số mệnh”,
nhận rằng mình có nhiều nghiệp chướng như thế, càng không nhận
thức đó là do chính mình tạo nên, không biết được những điều bất
thuận lợi, đều do quả báo tội nghiệp của quá khứ, không biết được mình sở dĩ đến thế giới này tiêp nhận quả báo nên cử hờn trách người khác xâm hại mình. Thật ra đều do tạo tác của mình, không một việc gì liên can đến người khác. Vì tạo tác ra thiện ác nghiệp mới nảy sinh ra “số mệnh”,
“số
mệnh” ở đây chính là tổng kết của sự thọ báo. Nhưng “số mệnh” ở đây có thể thay
đổi bỏi sự tu hành và sám hối. “Số mệnh” không tốt có thể tu hành thành tốt, và
còn có thể tu hành thành Phật. Người tạo ác nghiệp mà số mệnh lại không tốt, sẽ
rất thê thảm.
Luật
Nhân Quả còn gọi là pháp nhân duyên, cần găp duyên mới có kêt quả, chỉ cần
không tái tạo duyên, ác nhân của kiếp trưóc sẽ không có thề kết thành quả, cho
nên đoạn ác tu thiện mới chính là sám hối.
Lúc
sắp lâm chung, nghiệp chướng hiện tiền, là do oan gia trái
chủ tìm đến đòi nợ bửc ép đưa vào tam ác đạo, lúc đấy nhất định phải niệm Phật cầu siêu, hồi hướng cho họ, sám hối tội nghiệp của mình. Vào lúc này những người thân cận nhất hoặc gia quyến cũng đến đòi nợ, phá hoại sự thanh tịnh niệm Phật của người lâm chung, vì yậy trước tiên phải hồi hướng cho họ, sám hối nghiệp chướng của chính mình, giúp cho con đường vãng sanh được thuận buồm xuôi gió. Nếu là người thân gia quyến đến báo ơn tự nhiên sẽ giúp thành tựu.
chủ tìm đến đòi nợ bửc ép đưa vào tam ác đạo, lúc đấy nhất định phải niệm Phật cầu siêu, hồi hướng cho họ, sám hối tội nghiệp của mình. Vào lúc này những người thân cận nhất hoặc gia quyến cũng đến đòi nợ, phá hoại sự thanh tịnh niệm Phật của người lâm chung, vì yậy trước tiên phải hồi hướng cho họ, sám hối nghiệp chướng của chính mình, giúp cho con đường vãng sanh được thuận buồm xuôi gió. Nếu là người thân gia quyến đến báo ơn tự nhiên sẽ giúp thành tựu.
Những
nghiệp chướng của Tôi thật sâu nặng, trong lòng cảm thấy
rất áy náy bất an, tôi muốn nhận tội, thề không tái tạo, nếu không nghiệp lực thọ báo sẽ tiếp diễn không ngừng nghỉ.
rất áy náy bất an, tôi muốn nhận tội, thề không tái tạo, nếu không nghiệp lực thọ báo sẽ tiếp diễn không ngừng nghỉ.
Kiếp
trước, kiếp này và kiếp sau liên tục nghiệp cũ chưa trả dứt, lai không chấp nhận
thọ báo, tạo thêm nghiệp mới chồng chất liên tục. Bắt đầu từ hôm nay, Tôi không oán giận ai, và Tôi sẽ không còn
kẻ thù nữa.
Nghĩ đến những người đã từng bị Tôi tổn hại, chúng phải
gánh
chiu sự đau khô và áp lực vô lượng kiếp, chính Tôi đã tạo ra những “oán hân” không lường cho họ, cái “oán hận” đó như cái gông cùm xiềng xích vào sự đau khổ của họ không tháo gỡ được. Như lửa hận trong lòng, giam họ vào trong ngục lửa, khiến họ tự dầy vò từng giây từng khắc, sự đau khổ của họ lớn như thế cho thấy sự đòi nợ của họ là đương nhiên, Tôi thông cảm họ một cách sâu sắc. Tâm Tôi tự sám hối, tất cả họ phải chịu đựng những khổ nạn to lớn, Tôi hoàn toàn phải vì họ làm việc sám hối, nhận thức ra tội nghiệp của mình, tìm cách bù đắp lại, độ thoát cho ho mãi cho đến khi thành Phật. Với tẩm lòng chí thành, Tôi hướng về họ thành tâm tạ lỗi. Đối vói họ tôi có lỗi (quá nhiều. Nghĩ đến đây, lòng Tôi hổ thẹn đau xót vô cùng, Tôi muốn khóc vì nước mắt không kiềm chế được, vậy hãy dùng nưóc mắt để rửa sạch trái tim ô uế của Tôi, dùng giọt nước nhân từ tâm và đại bi tâm rưới lên đầu họ, Tôi tin tưởng rằng loại nước này sẽ hóa thành cam lồ.
Tôi muốn hướng về pháp giới để phát ra lời thệ nguyện: Tôi muốn
đem tất cả công đức tu hành hồi hướng cho họ, cùng hồi hướng pháp giới hữu tình, đồng thành Phật Đạo. Từ nay vê sau thề không tái tạo ác nghiệp. Nay Tôi phát nguyện cho họ lìa khổ được vui. Tôi muôn giới thiệu đến họ pháp môn đương sanh niệm
Phật thành Phật, để họ sớm có ngày thành Phật. Nếu khi Tôi được thành tựu, trước tiên Tôi sẽ độ thoát họ đến Tây Phương Cực Lạc Thế Giói, cùng gặp Phật A Mi Đà, và Tôi cũng muốn độ tận pháp giới hữu tình sớm đến bờ giác, vĩnh viễn thoát cái khổ luân hồi.
chiu sự đau khô và áp lực vô lượng kiếp, chính Tôi đã tạo ra những “oán hân” không lường cho họ, cái “oán hận” đó như cái gông cùm xiềng xích vào sự đau khổ của họ không tháo gỡ được. Như lửa hận trong lòng, giam họ vào trong ngục lửa, khiến họ tự dầy vò từng giây từng khắc, sự đau khổ của họ lớn như thế cho thấy sự đòi nợ của họ là đương nhiên, Tôi thông cảm họ một cách sâu sắc. Tâm Tôi tự sám hối, tất cả họ phải chịu đựng những khổ nạn to lớn, Tôi hoàn toàn phải vì họ làm việc sám hối, nhận thức ra tội nghiệp của mình, tìm cách bù đắp lại, độ thoát cho ho mãi cho đến khi thành Phật. Với tẩm lòng chí thành, Tôi hướng về họ thành tâm tạ lỗi. Đối vói họ tôi có lỗi (quá nhiều. Nghĩ đến đây, lòng Tôi hổ thẹn đau xót vô cùng, Tôi muốn khóc vì nước mắt không kiềm chế được, vậy hãy dùng nưóc mắt để rửa sạch trái tim ô uế của Tôi, dùng giọt nước nhân từ tâm và đại bi tâm rưới lên đầu họ, Tôi tin tưởng rằng loại nước này sẽ hóa thành cam lồ.
Tôi muốn hướng về pháp giới để phát ra lời thệ nguyện: Tôi muốn
đem tất cả công đức tu hành hồi hướng cho họ, cùng hồi hướng pháp giới hữu tình, đồng thành Phật Đạo. Từ nay vê sau thề không tái tạo ác nghiệp. Nay Tôi phát nguyện cho họ lìa khổ được vui. Tôi muôn giới thiệu đến họ pháp môn đương sanh niệm
Phật thành Phật, để họ sớm có ngày thành Phật. Nếu khi Tôi được thành tựu, trước tiên Tôi sẽ độ thoát họ đến Tây Phương Cực Lạc Thế Giói, cùng gặp Phật A Mi Đà, và Tôi cũng muốn độ tận pháp giới hữu tình sớm đến bờ giác, vĩnh viễn thoát cái khổ luân hồi.
Tại đây, Tôi cũng muốn hướng về những chúng sanh bị hại,
nói một chút về đạo lý Phật pháp, tranh thủ sớm ngày tháo được gông cùm, nhảy ra
khỏi địạ ngục tâm hỏa.
Các bạn thân mến của Tôi: hành vi phục thù, xác thực là
do Tôi
gây nên, nhưng hành vi phục thù không thể xóa bỏ cái khổ thâm sâu
trong tâm hỏa, chỉ có hóa giải “oán hận” mới đạt giải quyết được. Hiện tại trong chúng ta có một trái tim “vọng tâm”, không có một chủ thế bất biến, nó sinh ra rồi lại tiêu diệt, từ tiêu diệt rồi lại tái sinh, sinh sinh diệt diệt như “mộng” như “huyễn”, như “bọt bóng”, như “sương” cũng như “điện”! Lúc chúng ta tìm không ra trái tim thât chất, cho nên chúng ta cảm thấy bị lăng nhục, bị tổn thương, bị sát hại rồi nảv sinh ra oán hận, thì phải bám dựa vào đâu? Nếu như trái tim thật chất không tìm thấy thì sự “oán hận” trong “tâm” đó chỉ là hoa trong không; trăng trong nước, hư ảo không thật? Cho nên tất cả oán hận toàn do trái tim hư ảo, trái tim “chấp trước” tạo ra. Nếu không nhìn thấu đó là trái tim hư ảo chấp trước, trái tim đó sẽ làm cho chúng ta chìm đắm trong luân hồi sinh tử, ái dục khổ ải.
gây nên, nhưng hành vi phục thù không thể xóa bỏ cái khổ thâm sâu
trong tâm hỏa, chỉ có hóa giải “oán hận” mới đạt giải quyết được. Hiện tại trong chúng ta có một trái tim “vọng tâm”, không có một chủ thế bất biến, nó sinh ra rồi lại tiêu diệt, từ tiêu diệt rồi lại tái sinh, sinh sinh diệt diệt như “mộng” như “huyễn”, như “bọt bóng”, như “sương” cũng như “điện”! Lúc chúng ta tìm không ra trái tim thât chất, cho nên chúng ta cảm thấy bị lăng nhục, bị tổn thương, bị sát hại rồi nảv sinh ra oán hận, thì phải bám dựa vào đâu? Nếu như trái tim thật chất không tìm thấy thì sự “oán hận” trong “tâm” đó chỉ là hoa trong không; trăng trong nước, hư ảo không thật? Cho nên tất cả oán hận toàn do trái tim hư ảo, trái tim “chấp trước” tạo ra. Nếu không nhìn thấu đó là trái tim hư ảo chấp trước, trái tim đó sẽ làm cho chúng ta chìm đắm trong luân hồi sinh tử, ái dục khổ ải.
Thưa các bạn, chứng ta hãy phát lòng sám hối, vi sám hối
là cam
lồ, sám hối có thể rửa sạch
ô uế quá khử của tâm linh đế trong quá trình đó đạt được tịnh hóa và tái sinh không
ngừng nghỉ. Một người không sám hối, tính linh sẽ không thế tiến triển và tiến
hóa, vì không sám hối nên tính linh tiếp tục bị ô nhiễm, trái tim tiếp tục vọng
tưỏng chấp trước.
Không sám hối thì không
nhìn nhận và tiêu trừ sai lầm quá khử, vọng tưởng sai lầm mới sẽ tiếp tục tạo
ra.
Khi một người không tái phạm
lỗi lầm lần thứ hai, chúng ta đã sám hối quá khử. Chúng ta không những phải sám
hối tội nghiệp đã biết, càng phải sám hối cho những tội nghiệp không biết, luôn
luôn sám hối. Cô Đức nói: uTội từ tâm khởi đem tâm sám.
Tâm đã sám rồi tội
liền tiêu.
Tội tiêu tâm tịnh
thảy đều không,
ấy mới thật là chân sám hối. ”
Một người biết sám hối là
được phúc, lại càng được cứu. Sám hối chính là ánh hào quang của tâm linh, là vốn
liếng lương thực trên con đường vãng sanh Tây Phương. Vì vậy khi có tâm sám hối,
thề không tái tạo, tức là đã sám hối. Khi đã có căn bản này, phát nguyên cầu sanh
tịnh độ, nhất hướng chuyên niệm
A Mi Đà Phật, nhất định sẽ
thành Phật. Phàm phu chúng ta có
thể làm được nếu phàm phu không làm được, Phật đã không tuyên
dương pháp môn này. Vì vậy, Tôi đối với pháp môn Niệm Phật, không hoài nghi, không xen tạp, tranh thu không gián đoạn, khi đã thành tựu, hãy nhanh chóng tiếp cứu vô lượng vô biên chúng sinh, trong đó có cha mẹ vô lượng kiếp của chúng ta. Nghĩ đến họ đang oằn oại trong dầu sôi lửa bỏng, tim của ta thật sự tan nát, đặc biệt tưởng niệm đến tất cả ho còn đang chìm đắm trong trong khổ ải vươn hai tay lên, hít thở một hơi, mới phát hiện ra được tiếng hiệu cầu cứu. Còn rất nhiều vô lương vô biên chúng sanh tất cả đều đang kêu cứu, nếu Tôi không tinh tấn đế mau thành tựu đi cứu họ, thì Tôi là người ác, là một người có tội lớn họ đang mong đợi và kỳ vọng nơi Tôi, cho dù lửa ngập tam thiên cũng phải vượt qua, cũng phải đem pháp môn Niệm Phật thành Phật này, giới thiệu cho họ để họ chóng thành Phật.
thể làm được nếu phàm phu không làm được, Phật đã không tuyên
dương pháp môn này. Vì vậy, Tôi đối với pháp môn Niệm Phật, không hoài nghi, không xen tạp, tranh thu không gián đoạn, khi đã thành tựu, hãy nhanh chóng tiếp cứu vô lượng vô biên chúng sinh, trong đó có cha mẹ vô lượng kiếp của chúng ta. Nghĩ đến họ đang oằn oại trong dầu sôi lửa bỏng, tim của ta thật sự tan nát, đặc biệt tưởng niệm đến tất cả ho còn đang chìm đắm trong trong khổ ải vươn hai tay lên, hít thở một hơi, mới phát hiện ra được tiếng hiệu cầu cứu. Còn rất nhiều vô lương vô biên chúng sanh tất cả đều đang kêu cứu, nếu Tôi không tinh tấn đế mau thành tựu đi cứu họ, thì Tôi là người ác, là một người có tội lớn họ đang mong đợi và kỳ vọng nơi Tôi, cho dù lửa ngập tam thiên cũng phải vượt qua, cũng phải đem pháp môn Niệm Phật thành Phật này, giới thiệu cho họ để họ chóng thành Phật.
Tôi thật
căm giận chính mình, một niệm vô minh, bản tính lạc
hướng, vọng tâm tạo nghiệp cho chúng sinh và cho chính mình đau
khổ vô lượng kiếp. Hoàn toàn không hiểu hại người tức là hại ta, tổn người tức tổn mình. Chỉ có làm lợi cho người khác, mà không làm lợi cho chính mình mới chính là Phật, và ai làm được sẽ là Phật, không phảỉ chỉ làm trên hình thức, là thật tâm hiển hiện. Tôi muốn dùng trái tim chân thật, tâm bình đẳng, tâm từ bi đối xử với mọi người, đây mới là thật sự sám hối. Tôi cùng chúng sanh đồng một bản tánh, sao lại vì. một niệm vô minh mà tổn hại chúng sanh? Thật sự mê hoặc điên đảo, tại sao phải vác viên gạch tự đập lên chân mình? Giống như cổ nhân đã nói: “Bổn thị đồng căn sanh, tương chiên sao quá gắp? ” Đau thay, đau thay! (ý nói cùng sinh trong một rễ, tại sao phải tương tàn lăn nhau gấp rút như vậy
hướng, vọng tâm tạo nghiệp cho chúng sinh và cho chính mình đau
khổ vô lượng kiếp. Hoàn toàn không hiểu hại người tức là hại ta, tổn người tức tổn mình. Chỉ có làm lợi cho người khác, mà không làm lợi cho chính mình mới chính là Phật, và ai làm được sẽ là Phật, không phảỉ chỉ làm trên hình thức, là thật tâm hiển hiện. Tôi muốn dùng trái tim chân thật, tâm bình đẳng, tâm từ bi đối xử với mọi người, đây mới là thật sự sám hối. Tôi cùng chúng sanh đồng một bản tánh, sao lại vì. một niệm vô minh mà tổn hại chúng sanh? Thật sự mê hoặc điên đảo, tại sao phải vác viên gạch tự đập lên chân mình? Giống như cổ nhân đã nói: “Bổn thị đồng căn sanh, tương chiên sao quá gắp? ” Đau thay, đau thay! (ý nói cùng sinh trong một rễ, tại sao phải tương tàn lăn nhau gấp rút như vậy
Niệm Phật Đường TUỆ CHÂU
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét